太极传人杜德平老师现场授课“太極拳與王道”

华夏古代朴素的唯物观承认世界的物质性，认为宇宙中阴阳相生以至生生不息。阴阳互济可生三才，三才者指天、地、人。《易经·说卦》：“是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。＂练太极拳也不例外，不论是练拳还是用拳，都应借助天时、地利的自然条件，巧用自身的精气神，拳艺才能有所精进。

一、太极拳与精、气、神

精足、气满、神凝为健康之相。精气神之舍为三丹田：上丹田为天门（百会穴），下丹田为地户（会阴穴），中丹田为气海。天门主神，地户藏精，气海蕴气。精气神乃生命之根、造化之源，因此，练太极拳要重视练好丹田功。当太极拳练到功形圆满时，三丹田表现为：凌神于天门，则身轻如羽；凝神于地户，则沉稳如山；注神于气海，则心旷神怡，天人若一。

二、太极拳的三节

人的整体可分三节九段，三节为上、中、下；九段为上肢分手肘肩，下肢分脚膝髋，中间分头胸腹。拳论曰：“上节不明，无依无宗；中节不明，满腹是空；下节不明，颠覆必生。”练拳求功，须注意四肢三节的作用，梢节能领，中节跟护，根节催动。三节互用是技击成功之诀，拳论曰：“如长蛇之阵，击首则尾应，击尾则首应，击其身则首尾相应”。此为三节互用，九段贯穿，上下周全，内外统一。

三、太极拳的三合

太极拳分内三合、外三合。外三合，即手与足合、肘与膝合、肩与胯合，这是强调上下相随的做法。外三合有同旁三合、异旁三合。异旁三合即左手与右足相合、右手与左足相合、左肘与右膝相合、右肩与左胯相合，这是随上肢腰的圆转形的上下相合，也是“欲左先右”的辨证用法。另外还应注意头与手相合、手与身相合、身与步相合，这都属于外三合的范围。外三合合好，可使拳势正确、内气畅通，技击用招定能成功。特别是擒拿法中，更显示出外三合的威力和作用。

所谓内三合，即心与意合、气与力合、筋与骨合。“心”是人们行为的主机。＂意”是练太极拳特定的意念环境。“气”既指人们呼吸之气，又指人体能量转化之气。“力”专指太极拳的劲力，非常人的僵劲，拙力。“筋”与“骨”合指的各就本位、随其自然，这样才能气血畅通、肌肉丰满、神经敏捷；反之则背筋错位、气血受阻、局部疼痛变肿、神经失灵。内三合练好，练拳者自然会心与目合、肝与筋合、脾与肉合、肺与身合、肾与骨合。五藏能与筋、骨、皮、肉丶身相结合，这样方可做到上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下合之的三节运用，可以速达“一静而无有不静，一动百骸皆随”的功夫。

四、太极拳的三根

三根指的是下肢的虚实变换。下肢扎根是随上体负重而变，根基不牢，则全身散乱，既无进攻之力，也没有防御之能。逢交手必存三根：前弓腿为第一根，两腿之间为第二根，后坐弓腿为第三根。

在太极拳散打之中，三根对三攻、三防。三攻三防是依人体客观条件而定。三攻指的是攻上盘、中盘、下盘，或击左、打右、取中间。三防与三攻是相对照的，攻防须得辨证求之，拳谚讲：“打上必防下，打左必防右”。用招有时三线同时进攻，如金刚捣堆：左手前挤上掤，右手随后进击，从下向上依次击裆、穿咽喉、肘打胸。

五、太极拳的三通

太极者，通达也。通达是什麽？通达就是松柔自在、刚柔并济。通达有三：一是儒释道三学；二是通达有为、有无、无为三境；三是通达心、物、空三态。

儒学研究人之五大需求；释学诠译万物生死之交；道学引领宇宙首选之路。人生无非有与无，无中生有，化有为无。修炼无外明心见性，悟淨、悟能、悟空。空不亦色，色不亦空。

古人写王字，三横一竖，这三横天地人三界，中间一竖，象徵一个能通达三界的人。

总之，一个王字凝结了中华民族天地人合一的智慧，揭示了宇宙运行的规律。宇宙规则无人能驾驭其上，万物在其自行地生、长、收、藏，呈现其应有的祥和景象。学太极拳的过程就是顺天，利地，和人的过程，研习天地人，择优相济而用，这样太极拳才是上乘功夫。

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